පුරසාත් කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශනය කිරීමට නියමිත පුරාවස්තු


කාම්බෝජයේ පුරාවස්තු ප්‍රදර්ශනය කරමින් කෞතුකාගාර ප්‍රදර්ශනයක් පැවැත්වූ ප්‍රථමයා පර්සාට් පළාත බවට පත් කිරීමට සංස්කෘතික හා ලලිත කලා අමාත්‍යාංශය සැලසුම් කරයි.

පර්සාට් හි ප්‍රදර්ශනය සඳහා, විශේෂයෙන් ප්‍රදර්ශනය කෙරෙන භාණ්ඩ කාම්බෝජය පුරා ස්ථාන වලින් එකතු කරන ලද මධ්‍යතන යුගයේ බෞද්ධ පුරාවස්තු වේ.

පළාත් සංස්කෘතික දෙපාර්තමේන්තු අධ්‍යක්ෂ ලැච් ෆෙන්ග්ලි මහතා පැවසුවේ පළාත් කෞතුකාගාරවල ඉතිහාස ians යින් සහ පුරාවිද්‍යා ologists යින් විසින් ප්‍රදර්ශනය කිරීම සඳහා බෞද්ධ ගල් හා ලී මූර්ති මෙන්ම විවිධ සංස්කෘතික හා historical තිහාසික වැදගත්කමක් ඇති විවිධ පුරාවස්තු පළාතේ විවිධ ස්ථානවලින් එකතු කර ගන්නා බවයි.

“වර්තමානයේ, පර්සාට් පළාතේ පමණක් ලින්ටල්, වැලි ගල්, බෞද්ධ ප්‍රතිමා සහ මධ්‍යතන යුගයේ, ඇන්ගොරියානු හා පූර්ව ඇන්කොරියානු යුගවල භාණ්ඩ 700 කට අධික ප්‍රමාණයක් ඇත.

“ඒවා බොහෝ විට කැඩී බිඳී ගොස් ඇති බව සොයාගෙන ඇත, එබැවින් අප සොයා ගන්නා සෑම කැබැල්ලක්ම අපි එකතු කර ඇත්තෙමු. අපි ඒවා එකලස් කිරීමට වසර ගණනාවක් තිස්සේ වෙහෙස මහන්සි වී සිටිමු.”

පර්සාට් හි කෞතුකාගාරය භාර සංස්කෘතික දෙපාර්තමේන්තුවේ නියෝජ්‍ය අධ්‍යක්ෂ මිලියා සෝවාති පැවසුවේ ඔවුන් සතුව තිබූ සියල්ල මේ වසර අගදී ප්‍රදර්ශනය සඳහා සූදානම් කරමින් සිටින බවයි.

“බොහෝ පුරාවස්තු විවිධ පැගෝඩා වලින් එකතු කර ඇත. ඒවා ඉවත් කිරීමට පෙර, රාජ්‍ය දේපළ පගෝඩා දේපල වලින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා අපි ඉන්වෙන්ටරියක් පිළියෙළ කර, ඒවා අලුත්වැඩියා කිරීම සඳහා කෞතුකාගාරයට යවනු ලැබේ.

“බොහෝ [Cambodia’s] පැගෝඩා වල පුරාවස්තු දක්නට ලැබෙන්නේ සාමාන්‍ය ජනයා මෙන්ම භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ පාගොඩ ප්‍රධානීන් අහම්බෙන් ඔවුන් හමු වී ඇති බැවිනි [over the years] ඉන්පසු ඔවුන්ව රැකබලා ගෙන පූජනීය ස්ථානයක ආරක්ෂා කරනු ලැබේ.

“අපි තවම ඒවා සියල්ලම ලැයිස්තුගත කර නැත, එබැවින් අපි අ [comprehensive] ඉන්වෙන්ටරි [of the entire collection] ඒවා නැවත පටිගත කරන්න, ”ඔහු පැවසීය.

කෞතුකාගාරයක පුරාවස්තු ප්‍රදර්ශනය කිරීම තමාටම ආවේණික වූ දැනුමේ ක්ෂේත්‍රයක් බවත්, අයිතම වර්ගය අනුව විවිධ උපක්‍රම භාවිතා කළ යුතු බවත් සෝවාති මහතා පැවසීය.

සෑම ප්‍රදර්ශනයක් තුළම වස්තුව ගැන දන්නා වැදගත් තොරතුරු ඇතුළත් විය යුතු අතර එය කාම්බෝජය ගැන වැඩි යමක් නොදන්නා සංචාරකයින් සඳහා historical තිහාසික හා සංස්කෘතික සන්දර්භයක් තුළ තැබීමට උපකාරී වේ.

මීට අමතරව, ඔවුන් සාමාන්‍ය ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයිය හැකි සහායක කාර්ය මණ්ඩලය සහ ප්‍රදර්ශනය වටා ගමන් කිරීමට මිනිසුන්ට සිතියමක් හෝ මඟ පෙන්වීමක් ලබා දෙන බව ඔහු පැවසීය.

කාම්බෝජයේ බුද්ධාගම ආරම්භ වූයේ යුරෝපයේ මධ්‍යතන යුගය ලෙස හැඳින්වෙන ඉතිහාසයේ අවසාන භාගය දක්වා ය. IX වන ජයවර්මන් ated ාතනය කළ රාජකීය උද්‍යානවල ප්‍රධානියා වූ ට්‍රැසාක් පේම් (1441 දී) තම දියණිය විවාහ කර ඔහු වෙනුවට සිංහාසනයට පත් කිරීම – 1441 දී බ්‍රාහ්මණවාදයේ සිට බුද්ධාගමට පරිවර්තනය විය.

“අපේ රට මීට පෙර නිල රාජ්‍ය ආගම ලෙස බ්‍රාහ්මණවාදය වැලඳගෙන තිබුණි. බුද්ධාගම නිල රාජ්‍ය ආගම බවට පත් වූ විට, එහි ඉතිහාසය පටිගත කරනු ලැබුවේ ප්‍රතිමා හා පාගොඩ ඉදිකිරීම සහ බෞද්ධ ඇදහිල්ල ක්‍රියාවට නැංවීමේදී සිදු වූ වෙනත් පූජනීය පූජා හරහා ය.

ආගමික හා අධ්‍යාත්මික විශ්වාසයන් සම්බන්ධයෙන් සෝවාති තවදුරටත් කියා සිටියේ බ්‍රාහ්මණවාදය හා බුද්ධාගම හැරුණු විට කාම්බෝජයේ සාම්ප්‍රදායික විශ්වාසයන් සඳහා විවිධ ප්‍රභවයන් ඇති බවයි.

ඔහු කියා සිටියේ බ්‍රාහ්මණවාදය කාම්බෝජයට පැමිණීමට පෙර මෙහි සිටි අය පුරුදු පුහුණු වූ බවයි [a less organised] අද දින විද්වතුන් විසින් සජිවිකරණය ලෙස හඳුන්වන ආගමේ ස්වරූපය, එයට භාරකාර ආත්මයන් සහ මුතුන් මිත්තන්ගේ ආත්ම විශ්වාස කිරීම ඇතුළත් වේ.

ජාතික කෞතුකාගාර දෙපාර්තමේන්තුවේ අධ්‍යක්ෂ චේ විසෝත් පැවසුවේ කාම්බෝජ බුද්ධාගම පිළිබඳ ප්‍රදර්ශනය මඟින් ප්‍රදර්ශනය කරනු ලබන දේ භ්‍රමණය වන අතර එය කුමන පළාතකට සත්කාරකත්වය සපයන්නේද යන්න අනුව ය.

ප්‍රදර්ශනයේ ඇති වස්තූන් රට පුරා සංචාරය කරන විට ඒවා නැවුම්ව තබා ගැනීමට හැකි වන පරිදි සංචාරකයින්ට සහ ප්‍රදේශවාසීන්ට හැකි නම් එක් වරකට වඩා එය නැරඹීමට අවශ්‍ය වනු ඇතැයි ඔහු ද පෝස්ට් පුවත්පතට පැවසීය.

“ජාත්‍යන්තර හා දේශීය සංචාරකයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා [return to] ප්‍රදර්ශනය, අපි එය ප්‍රවේශමෙන් සැලසුම් කළ යුතුයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රදර්ශනය කම්පොන්ග් ච්නාන්ග් පළාතේ සුන්දර කෞතුකාගාරයට පැමිණෙන විට, අපි ජෝගු සහ භාජන කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකිය.

“අපි පර්සාට් පළාතේ ආරම්භ කරන විට අපගේ අවධානය යොමු වන්නේ මධ්‍යතන යුගයේ පුරාවස්තු වෙතයි. අපි බැන්ටේ මින්චේ හෝ බට්ටම්බං පළාත්වලට පැමිණෙන විට, අපට නැවතත් වෙනස් දෙයක් ලැබෙනු ඇත [to display],” ඔහු කිව්වා.

විසෝත්ට අනුව, සංස්කෘතික දෙපාර්තමේන්තුව විසින් පර්සාට් ප්‍රදර්ශනය සඳහා පළමු නැවතුම වනු ඇති බවට තීරණය කර ඇති අතර එබැවින් කාම්බෝජයේ ආගමේ මුල්ම යුගය වන මධ්‍යතන යුගයේ බෞද්ධ පුරාවස්තු කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ.

“අපට අවශ්‍ය වූයේ පළමුවෙන්ම පර්සාට් පළාතෙන් ආරම්භ කිරීමටයි. එය වැදගත් ස්ථානයක් බව අපි දනිමු [where we’ve found] මධ්යකාලීන යුගයේ පුරාවස්තු. අපේ ඉතිහාසයේ එම කාල පරිච්ඡේදය තරුණ පරම්පරාව හොඳින් දැන සිටි එකක් නොවේ. එබැවින් අපට එය මුලින් සඳහන් කිරීමට අවශ්‍ය විය.

එබැවින් අපි සාකච්ඡාව ආරම්භ කරමු [with antiquities related to] බෞද්ධ විශ්වාසයන් මධ්යකාලීන යුගයේ සහ අප ඊළඟට සූදානම් වන විට [tour stop], විභවය ගැන අපි දිගටම සිතමු [themes] වෙනත් පළාත් සඳහා, ”ඔහු පැවසීය.





Source link